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□华国栋
《日讲四书解义》（包含《日讲论语解义》，以下均简称《解义》）作为清康熙帝学习四书的入门教材，由翰林院近60名饱学之士集体编纂，并最终由康熙亲自指导刊刻，是康熙朝颁发的第一部儒学书籍。该书一面世即备受重视，成为士子必读之书。
人们熟知康熙帝年纪轻轻即有灭鳌拜、平三藩的辉煌业绩。而实际上，他在政治和军事上大展身手的同时，也积极向思想文化领域进军，以全面稳固和推进清朝统治。
为此他坚持经筵日讲长达16年之久，即便戎马倥偬也不间断，读书累得咯血也不肯罢休。这样的专注和勤奋，使得他的学识和思想渐趋成熟：在20岁之前就已熟习四书五经，最终自成一家之“帝王理学”。他不仅是一位学习型皇帝，还是一位学者型皇帝。
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在康熙帝治下，社会趋于稳定，文化深度融合，经雍正、乾隆两朝继续推动，终于成就了“康乾盛世”。他庙号“圣祖”，谥号则为“仁皇帝”，既圣且仁，可谓儒家文化范畴内至高赞誉，也是其本人服膺儒学并躬行实践的明证。
《解义》精粹广博而又平实易入，堪称《论语》注疏中的扛鼎之作。我在具体校对整理过程中，愈加感到其体系之博大、立意之深切、用词之精妙，每有所得则振奋不已，故不辞辛劳，不避繁难，撰成这部《笔耕论语》，将其优胜之处通过详细注释、精准翻译和深度评析全面展示出来，以便于今人阅读学习。
《解义》贯通四书五经，随处引用或化用经籍，且关联诸多重要概念，想要完整呈现其内涵及价值殊为不易。此撰写过程犹如一个人在建一幢摩天大楼，超大的工作量使本属于脑力劳动的写作硬生生变成了体力劳动。然而此过程所遇始终是深刻的道理、精妙的解释和动人的言辞，满满的收获感激励着我，欲罢不能，乐此不疲。与其说是我书写了这本书，不如说是它书写了我。经此磨砺，我也收获了一个更新的自我。
钱穆先生曾说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，二是劝人读《论语》。”这不仅是出于对《论语》的热爱，也是对人世最为深厚的情义，鼓励人们通过学习《论语》来追求美好生活和理想人格。体悟到《论语》之精髓，就会深谙仁道之广大和个人义命之所在，从而尽其所能善待他人，并获得内心安宁。我撰写此书，初衷是为了自己深入学习，但最终成于助人阅读《论语》的使命感。
《论语》易学而难懂，易入而难精。譬如首章“学而时习之”，知之者虽众，但真正理解者寥寥无几。因为首章具有序言的性质，概括性极强，对应着孔子思想体系的整体理解。深入阅读《论语》，你就会发现几乎所有篇章都会向这一章回溯，与之发生对话，形成巨大的语义场；此时再来解读《论语》，就不再是辨析字词意思或“科普”人情世故那么简单了。
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